|
האדם רשותו בידו וכל מעשיו
מסורין לו
Hiljot Teshubá, 5:4
Explicaremos como otras veces lo hicimos, que el libre albedrío
distingue al ser humano de todos los demás seres vivos. Gracias a la libertad
para tomar decisiones morales el hombre se encuentra
por encima de la naturaleza, en la cual reina y gobierna el determinismo. El
hombre no es parte de la naturaleza. Es el único ser
"sobrenatural".
El libre albedrío, desde un ángulo un poco más filosófico,
es evidencia del Diseño Divino en la creación. En otras palabras, un
ser con libertad de elección, no puede ser el producto de un proceso
evolutivo.
En primer lugar porque para la teoría de la evolución somos
considerados parte integral de la naturaleza, en la cual todo se rige por
instintos. Somos "Monos, con un poco más de inteligencia". No somos
una especie singular, que trasciende la naturaleza, diseñados para alcanzar
lo Divino.
En segundo lugar, el libre albedrío va en sentido contrario al
principio fundamental de la teoría de la evolución: la supervivencia del más
fuerte. Ya que la libertad de elección moral supone que un ser humano
puede elegir, por ejemplo, sacrificar sus necesidades biológicas o incluso su
propia vida "por un ideal". Ese es un concepto totalmente opuesto
al principio de "supervivencia".
No es de extrañar entonces, que el judaísmo considere al libre
albedrío como aquello que nos asemeja a D-s. El Midrash Tanjumá explica que
"la imagen y semejanza Divina" que poseemos los seres humanos,
consiste justamente en nuestra libertad de elección.
Tampoco es de extrañar que aquellos hombres de ciencia que se
identifican con el ateísmo, se opongan a la idea del libre albedrío. Y traten
de demostrar que éste no existe. Un científico estadounidense, Benjamin
Libet, condujo un experimento en 1979 para demostrar que lo que determina
nuestras acciones y decisiones son procesos cerebrales electro-químicos
inconscientes. El fenómeno de la conciencia, o la toma de una decisión
independiente de los dictados del cerebro, es solo una ilusión. Y
cuanto menos libertad de elección existe, más animales somos, lo cual se
ajusta a lo predicado por la teoría de la evolución.
Probablemente muchos de los lectores nunca hayan escuchado esta
argumentación de una forma tan directa. Pero si se detiene a observar ciertos
debates ideológicos propios de nuestra sociedad moderna, el lector se dará
cuenta que el tema del "libre albedrío" está, de una manera directa
o indirecta, muy presente en casi todas las discusiones acerca de la
moralidad. Aquellos que no creen en D-s justificarán ciertas conductas
morales (o inmorales) atribuyéndolas a condiciones innatas, incontrolables.
Mientras que aquellos que creen en D-s hablarán de la capacidad humana de
cambiar, controlar, modificar nuestras tendencias.
La pregunta básica en este tema es si existe algo más, aparte
del cerebro, en la toma de decisiones. Si quien toma las decisiones es el
cerebro, entonces somos animales inteligentes, como dicen los evolucionistas.
Pero si hay algo mas allá del cerebro, llamémoslo "conciencia",
entonces somos algo distinto a la naturaleza.
Desde el punto de vista judío, el cerebro no es el
"YO". El cerebro es un vehículo o quizás el instrumento más valioso
del verdadero "YO", que es nuestra conciencia o en hebreo,
"neshamá". La interacción entre nuestra conciencia/neshamá y
nuestro cerebro es un tema que supera lo que podamos decir en estas pocas líneas.
Diremos brevemente que nuestro cerebro envía señales, por ejemplo, que
tenemos hambre, pero nuestra "conciencia" puede decidir
"no comer", porque hoy es Yom Kipur. Nuestro cerebro puede
ser estimulado por urgencias hormonales, pero nuestra conciencia tiene el
poder de controlar nuestra respuesta a esas urgencias. El verdadero YO
no es el que manda las señales electro-químicas o procesa los estímulos.
Nuestro YO es el que a pesar de las señales o los estímulos, puede decir
"NO".
|
|
MAS SOBRE
Evolución
y Libre albedrío
En su libro "El origen del hombre" publicado en 1871 Darwin dice que "No se puede mantener la idea de que los instintos sociales [los princios morales] puedan ser más fuertes en el hombre... que los instintos de la supervivencia, el hambre, el deseo sexual, la venganza..."
En las palabras del Dr. William
Provine , profesor de Biología Evolutiva en Cornell University: "La
evolución tiene consecuencias claras que Charles Darwin entendió
perfectamente ... [incluyendo la idea de que] el libre albedrío humano es
inexistente"
Si no existe D-s,
No existe una vida, luego de esta vida,
No hay ninguna justificación objetiva para
la ética o la moralidad,
Nuestras vidas no tiene un sentido
trascendental,
No existe el libre albedrío (free will).
|
Chanucáh
#############################
Al Hanissim
#############################
As mulheres em Chanucáh
#############################
Bênçãos das Velas de Chanucáh
#############################
Quem deve acender a Chanukiá?
#############################
Halel Completo em Chanucáh
Para mí, la Shoá es una imagen tatuada en la memoria.
Cuando se habla de asociaciones de víctimas del terrorismo, se sobreentiende que se incluye a los familiares de los asesinados y heridos. Pero esta extrapolación no es contemplada cuando se habla del Holocausto judío, según la cual las víctimas no serían sólo los 6 millones de asesinados, sino el total de 18 millones que entonces componían el pueblo judío en su conjunto, los descendientes de los que sobrevivieron a la tragedia en primera persona, y los de los que consiguieron hacerlo por estar fuera del alcance geográfico momentáneo de la maquinaria nazi.
En los años que han pasado desde que en 1945 se hizo patente para todos lo que los oficiales aliados conocían (aunque no se sintieran por ello obligados a actuar de manera alguna para frenarlo mediante el bombardeo de campos o el sabotaje de líneas férreas), la masacre industrializada de una población que no suponía amenaza alguna, la reacción de la sociedad general y de los propios judíos ha ido cambiando.
Si en los primeros tiempos después del fin de la Segunda Guerra Mundial casi nadie quería hablar del tema, hoy las instituciones de medio mundo pisan el acelerador para recoger los testimonios de los últimos sobrevivientes directos con vida. Y, nunca como antes, las editoriales apenas dan abasto para publicar nuevos libros de cuando el mal y la locura colectiva eclipsaron Europa.
Más allá de estos cambios, para mí, la Shoá es una imagen tatuada en la memoria, de cuando ni siquiera se usaba ese término ni el del Holocausto, sino jurban, en idish, la lengua de la mayoría de las víctimas letales.
Llegado el día del recordatorio (en abril, cuando se conmemora el levantamiento del gueto de Varsovia), la maestra de la escuela judía de segundo curso de primaria no pudo articular su voz ahogada por el llanto para hablarnos de los pequeños del gueto y los campos. Desde entonces, Shoá significará niños de 7 años consolando a su maestra, acercándonos a abrazarla, refugiándonos nosotros mismos del terror de ver desmoronarse a nuestros guías.
Eran días de susurros de padres y abuelos con ojos vidriosos, en los que prestando mucha atención podían oírse nombres de ciudades y aldeas, de parientes y amigos. Caras de náufragos perplejos, de sonrisas forzadas cuando nos miraban. Cuando las terribles fotos en blanco y negro me parecían mucho más lejanas en el tiempo que ahora mismo. Cuando se hace el recuento de las estirpes perdidas, de las ramas truncadas del árbol familiar, partido por el rayo del odio y la indiferencia.
Cuando la evidencia de la soledad y la orfandad se torna en luz y misión: construir y recordar. Poner los cimientos de una nueva realidad llamada Israel y no olvidar.
Y no dejarse robar el dolor por la negación de las evidencias, ni por la banalización de un lenguaje en el que las nuevas palabras pierden pronto las mayúsculas y se convierten en instrumentos para seguir azotándonos.
Y es que, pese a los actos y homenajes, las víctimas, todos nosotros, sabemos que la shoá, el jurbán, nunca finalizo.
Podrán existir organizaciones, podrán existir movimientos, que nieguen lo sucedido, pero en cuanto, este en la memoria de los sobrevivientes y en las nuevas generaciones, nunca será olvidado.
El décimo primer mandamiento es: “Nunca olvidaras”
Ese es nuestro mandamiento, es nuestra obligación, es nuestro deber.
Janucá
Consderaciones
1. En el tiempo del Segundo Templo, cuando el Imperio Griego estaba en el poder, establecieron decretos contra el pueblo de Israel con el propósito de anular sus prácticas religiosas: les impidieron estudiar Torá y cumplir Mitzvot, tomaron sus posesiones y a sus mujeres. Además, ingresaron en el Templo, rompieron parte de sus murallas e impurificaron los utensilios sagrados. El pueblo de Israel estaba en gran sufrimiento producto de la opresión de los griegos. Fue entonces que Hashem se apiado de Su pueblo y los salvo por medio de los Jashmonaim, quienes eran Kohanim. Ellos fueron capaces de organizarse y librar una guerra que terminó con el dominio de sus opresores y de esta manera salvaron al pueblo de Israel de sus manos. Asimismo, coronaron un rey de entre ellos y volvió el reinado al Pueblo Judío por más de doscientos años. (Basado en los comentarios del Rambam, Jad Hajazaka, hiljot Januca).
En el día veinticinco de Kislev el pueblo de Israel venció a sus enemigos. En este día los judíos entraron al Templo, sin embargo no encontraron más que un solo frasco de aceite puro para encender la Menora, el que debía durar solo un día. Contra toda lógica, lo utilizaron y ocurrió un milagro: la Menora iluminó durante ocho días, tiempo suficiente para que puedan producir más aceite puro. Debido a esto Nuestros Sabios establecieron que estos ocho días sean días de alegría y alabanza en los que se dice el Hallel. Además Nuestros Sabios instituyeron que durante todas las noches de estos ocho días se prendan velas en las puertas de las casas para mostrar y difundir el milagro que aconteció.
2. En los días de Janucá está prohibido decir discursos fúnebres y hacer ayunos, pero está permitido trabajar. No obstante, las mujeres acostumbran a no trabajar al menos durante el tiempo mínimo en que las velas de Janucá debe estar encendidas, que es alrededor de media hora. Esto, para recordarnos que está prohibido tener provecho de las velas y para no olvidarnos del milagro de Janucá. (Shuljan Aruj, Mishna Brura y Kaf Hajaim 670).
3. El motivo por el cual las mujeres son más rigurosas en la observancia de esta restricción, es porque el milagro de Januca fue producto de una mujer (como será explicado en las próximas halajot). Sin embargo, hay lugares en que también los hombres se cuidan de no trabajar durante el tiempo que las velas de Janucá están encendidas.
Os caminhos de D-us
Ensinam nossos sábios que D-us faz o certo por caminhos que não conhecemos ou entendemos. Assim está escrito: ”Pois os Meus pensamentos não são iguais aos vossos, nem Meus caminhos são os que trilhais” – diz o Eterno.
Nossos sábios orientam, então, a não invejar o vizinho. Devemos progredir materialmente e espiritualmente e nos contentar com nosso quinhão.
Se é Ele quem dá tudo para todos, não inveje então o sucesso material dos outros, porque assim foi a Sua vontade. Faça sua parte bem-feita, que Ele também te trará fartura.
#####################
Aproxime-se do bem
Procure frequentar ambientes sadios e lidar com pessoas de boa erudição. Aproxime-se dos sábios, da experiência dos mais velhos, e de todos que possam lhe transmitir bons exemplos e boas experiências de vida, para que diariamente te façam crescer espiritualmente.
Assim ensinam nossos sábios no Pirkei Avot: “Iosse ben Ioézer, de Tseredá (Iosse hijo de Ioezer de la ciudad de Tsereda), diz: Seja o teu lar um centro de reunião para os sábios, senta na poeira de seus pés e bebe avidamente as suas palavras”.
