8 de Março Dia Internacional Mulher

Um dia fomos criadas, noutro escravizadas e hoje parabenizadas Amanhã certamente... endeusadas! Por que somos “mulher” receptáculo da vida. Mãe, irmã, esposa, amiga o que de melhor há na vida. Este é nosso dia Vamos vivê-lo intensamente e chega de filosofia. Parabéns para as Miriams, Rebecas e Saras e para as de diferentes nomes. a quem este e-mail chegar. Possuímos entre as mãos o mundo parabéns pelo amor profundo. Temos o poder de criar seres humanos de primeira, se formos mulheres verdadeiras, vale a pena tentar. Beije se pai, marido irmão, namorado cada um poderia ser seu filho adorado. Bastaria que Aquele que tudo sabe tivesse simplesmente mandado. Como mandou que fosses mulher, da vida a essência, ou melhor a essência da vida. Homenageamos aquelas Pessoas que com Sua Sabedoria, Seu Amor, são partes fundamentais de todo Lar, e do crescimento de Toda Sociedade. O Judaísmo está cheio de exemplos e situações que permitem tomar exemplo, de como valora-se a Mulher. Miriam, Deboráh, Rut, Esther, Bruria, Hannah Szenes, Gracia Mendes, Golda Meir e outras. Que seja a Mulher sempre a Coluna do Lar, sua luz nos ilumine.

Uma definição do Povo Judeu.

Este escrito foi encontrado algum tempo atrás, seu autor é anônimo, porem eu acho que pode ser de todos, porque tem muito do que pensamos todos aqueles que vivemos dia a dia, procurando que o judaísmo seja uma dinâmica, sem perder o verdadeiro sentido, com o cumprimento de seus preceitos, engajados em os valores sociais e humanos que o judaísmo predica, e no estudo e aprofundamento de nossas fontes milenares, todo o outro é uma ilusão, uma fantasia. E como tal o dia que acaba e acordamos e enxergamos a realidade, é muito triste não poder depois poder endireitar nosso caminho, já é tarde, e ai expressamos com dor, quanta razão, o pai, ou mãe, ou mestre tinham.

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O POVO JUDEU

“Há um rio no oceano. Não falha, nem mesmo na mais severa das estiagens, e não transborda, nem mesmo na mais violenta das enchentes. Sua fonte é o golfo do México, e desemboca no Mar Ártico. É a corrente do golfo. Não há no mundo outra correnteza tão majestosa como essa. É mais rápida do que o Mississipi ou o Amazonas, e o volume de suas águas é mais de mil vezes maior. As suas águas são de um azul índigo, desde o Golfo até a costa da Carolina. São tão distintamente marcadas que se percebe, a olho nu, a linha de junção com a água do mar. Acontece freqüentemente que se pode ver a metade de um navio flutuando nas águas da Corrente do Golfo, com a outra metade ainda nas águas marítimas comuns. É muito nítida a linha divisória, grande a diferença entre as águas e acentuada a relutância das águas da Corrente do Golfo de se misturarem com as águas comuns do mar. Esse fenômeno curioso no plano físico tem seu paralelo no plano moral. Há um rio solitário no meio do oceano da humanidade. Nem as mais poderosas enchentes da tentação humana conseguiram fazê-lo transbordar, nem os mais violentos fogos da crueldade humana, apesar de queimada sete vezes na fornalha do fanatismo religioso, conseguiram ressecá-lo, muito embora as suas ondas tenham sido tingidas com o carmesim do sangue de seus mártires, há dois milênios. Sua fonte está na aurora cinzenta da história do universo, e seu estuário, nas sombras da eternidade. Ele também se recusa a misturar-se com as ondas em sua volta, e as linhas divisórias que separam os seus vagalhões das águas comuns da humanidade são claramente visíveis. É o povo judeu”.

D'us Sabe! - D’us nunca erra!

D’us faz tudo certo, para D’us nada é impossível

Um rei que não acreditava na bondade de D’us, tinha um   servo  que em todas as situações lhe dizia: - Meu rei, não desanime porque tudo que D’us faz é perfeito, Ele não erra!

Um dia eles saíram para caçar e uma fera atacou o rei. O seu servo conseguiu matar o animal, mas não pôde evitar que sua majestade perdesse um dedo da mão.

Furioso e sem mostrar gratidão por ter sido salvo, o nobre disse:  D’us é bom? Se Ele fosse bom eu não teria sido atacado e perdido o meu dedo.

O servo apenas respondeu: Meu Rei, apesar de todas essas coisas, só posso dizer-lhe que D’us é bom; E ele sabe o porquê de todas as coisas.

O que D’us faz é perfeito, Ele nunca erra! Indignado com a resposta, o rei mandou prender o seu servo. Tempos depois, saiu para uma outra caçada e foi capturado por selvagens que faziam sacrifícios humanos.

Já no altar, prontos para sacrificar o nobre, os selvagens perceberam que a vítima não tinha um dos dedos e soltaram-no: ele não era perfeito para ser oferecido aos deuses.

Ao voltar para o palácio, mandou soltar o seu servo e recebeu-o muito afetuosamente.

- Meu caro, D’us foi realmente bom comigo! Escapei de ser sacrificado pelos selvagens, justamente por não ter um dedo! Mas tenho uma dúvida: Se D’us é tão bom, por que permitiu que você, que tanto o defende, fosse preso?

- Meu rei, se eu tivesse ido com o senhor nessa caçada, teria sido sacrificado em seu lugar, pois não me falta dedo algum. Por isso, lembre-se: tudo o que D’us faz é perfeito.

Ele nunca erra! Muitas vezes nos queixamos da vida e das coisas aparentemente ruins que nos acontecem, esquecendo-nos que nada é por acaso e que tudo tem um propósito. Toda a manhã ofereça seu dia a D’us.

Peça para D’us inspirar os seus pensamentos, guiar os seus atos, apaziguar os seus sentimentos. E nada tema, pois D’us NUNCA ERRA!!!

Sabe por que você recebeu essa mensagem? Eu não sei, mas D’us sabe, pois Ele nunca erra.......

O caminho de D’us é perfeito e a sua palavra sem impureza. Ele é o caminho de todos que nele confiam, como diz em o livro de Samuel 2º, capitulo 22, versículo 31.

Com certeza essa mensagem chegou em boa hora até você.

D’us está colocando em seu coração o desejo de enviar essa mensagem para alguém; faça isso, não se envergonhe.

Você irá mandar para a pessoa certa.

D’us sabe disso muito bem, sabe por quê? D’us nunca erra!

Conhecendo a outro sábio de Sefarad (Espanha) do século de ouro

Salomão (Shelomo) Ibn Gabirol

Durante os três séculos de duração da Alta Idade Media, e estrutura social de Al-Andaluz está composta por uma sociedade mista Hispano-Árabe. O cume da sociedade andaluz está ocupado por um conjunto de famílias árabes e assírios que aportaram toda a sua bagagem cultural. Os judeus se beneficiaram da política da ampla tolerância dos emires e califas cordobéses. Tem que recordar que no Alcorão destaca-se esta tolerância perto dos “povos do livro”, a final de contas, mulçumanos e judeus tem a Abraão como um patriarca comum.

Baixo este califado de Córdoba, o judaísmo alcançou uma verdadeira idade de ouro. É assim que surgem personagens como Avicebrom ou Salomão Ibn Gabirol, como é seu verdadeiro nome hebreu. Este personagem, suas obras e seu peregrinar pelo país podem nos servir de modelo para compreender a liberdade de criação e a facilidade de movimentos na Espanha durante esses tempos.

Salomão (Shelomo) Ibn Gabirol nasceu em Málaga por volta de 1020 e faleceu em Valencia antes de 1070 (não se sabe a data exata). No seu curto período de vida, este astrólogo, filosofo e poeta, emigrou de menino a Zaragoza onde se formo na cultura árabe e hebraica. Como muito outros astrólogos teve um mecenas judeu chamado Iekutiel, que era um funcionário importante do governo de Zaragoza.

Depois da morte de seu mecenas, viajou por toda a península, viveu em Granada e acabou se sobressaindo entre os filósofos judeus que fundaram sua própria escola em Córdoba. Sua filosofia mística e cosmológica tem suas bases nas idéias astrológicas da antiga tradição hebraica, embora se insere na corrente aristotélica e neoplatônica recebida através dos árabes. Entre suas obras desatacam-se: “Azharot, reshuiot e gueulot” e em especial “Keter Malchut” (a Coroa Real) e o livro “Tikun Hamidot” ( A correção dos caracteres).

Ibn Gabirol é o Omar Kayan hispano... Ambos astrólogos dedicam suas poesias ao vinho e ao amor, o vinho e a morte, o vinho e a noite, o vinho envelhecido, o vinho consolador, o enigma do vinho: “vermelho como um combustível de fogo num recipiente” - que transforma em loucura os juízos do homem sensato...”

A única diferença entre Omar e Gabirol é que o primeiro é extremamente otimista e o segundo está marcado pelo pessimismo de um povo abandonado.

Junto a sua poesia, Ibn Gabirol é um dos primeiros judeus espanhóis em desenvolver o conhecimento típico da Cabaláh e toda a astrologia cabalística ou esotérica.

Como bom neoplatônico, Ibn Gabirol manteve fortes controvérsias com os setores opostos ao pensamento filosófico. Seu trabalho poético mais destacado é “Coroa Real” (no hebraico Kéter Malchút). Ali afirma sua profunda convicção monoteísta, tão cara a judeus e mulçumanos:

“És único, o principio de toda a enumeração,

e a base de todo o edifício.

És único e, pelo ministro da tua unidade,

A razão dos sábios fica estupefata,

Porque disso no conhecem nada...

Em efeito, não se concebe em Ti

Nem a multiplicação nem a modificação...

És único. Tua sublimidade e sua transcendência

Não podem diminuir nem descender,

Poderia existir o único que decaia?”

Sua obra por excelência, escrita em árabe, é “A fonte da vida” (em hebraico Mekor Chaim, traduzida para o latim com o título de Fons vitae pelo clérigo espanhol Domingo Gundisalvo em 1150). Este tratado filosófico influiu nos Cabalistas e inspirou ao filosofo holandês descendente de judeus andaluzes, Baruch Spinoza (1632-1677).

A Ciência demonstra e confirma a Origem do Homem

Argila pode estar na origem das células

Experimento de norte-americanos comprova que mineral induz a formação rápida de membranas e de vesículas.

O ingrediente que faltava para reunir as moléculas orgânicas da Terra primordial numa membrana, formando um esboço de célula, pode ter sido uma simples fôrma de argila -um pó ou pasta acinzentada comum em diversos lugares do planeta. Porem no único lugar que contem maiores propriedades esta na planície do rio Jordão, nas proximidades da região da meseta de Judáh ou deserto de Iehudáh.

É isso o que sugerem experimentos feitos por cientistas norte-americanos, nos quais a mera adição desse condimento mineral multiplicou em cem vezes a tendência de ácidos graxos (as moléculas que compõem os lipídios ou gorduras) de formar uma membrana de camada dupla, parecida com a que todas as células bacterianas, animais ou vegetais ostentam até hoje.
Esse projeto de célula, no entanto, vai muito além da mera formação: ele também consegue "crescer", incorporando mais partículas de ácido graxo espalhadas nas proximidades, e até se "dividir" -embora precise de um certo grau de estímulo dos pesquisadores para conseguir realizar essa última proeza.

"Não estamos querendo dizer que foi exatamente assim que aconteceu durante a formação da vida", declarou o bioquímico Jack Szostak, 50, da Universidade Harvard (EUA). "O que o nosso experimento faz é demonstrar que precursores celulares poderiam aparecer sem a necessidade de mecanismos bioquímicos complexos", afirma o pesquisador, cujo trabalho sai hoje na revista norte-americana "Science" (www.sciencemag.org).

O experimento de Szostak (pronuncia-se "chôstak") e seus colegas marca mais um ponto em favor da humilde argila, que já tinha demonstrado outra propriedade suspeitamente pró-vida. Ela é capaz de induzir a formação de cadeias de RNA, a molécula-irmã do DNA que também armazena instruções genéticas e, ao contrário dele, consegue induzir reações químicas sozinha. Para muitos cientistas, o RNA é o candidato ideal para primeiro material genético da história da vida.

Do barro à vida (“E formou O Senhor, D’us, ao ser humano do Pó da terra....” Gêneses 2:7)

"Nós nos inspiramos nessa capacidade conhecida da montmorillonita [o tipo de argila mais utilizado no experimento] para ver se ela conseguia induzir o mesmo processo com os ácidos graxos", conta Szostak. As membranas celulares verdadeiras são formadas por moléculas bem mais complicadas, embora aparentadas: os fosfolipídios, que incluem também átomos do elemento fósforo.

A tendência desses ácidos é se juntar em pequenos aglomerados. Os pesquisadores, no entanto, viram que a adição de um pouco de montmorillonita à mistura aumentou em cem vezes essa tendência. As vesículas de dupla camada que surgiram da reação englobavam as partículas de argila.

Como tanto o mineral quanto as camadas de ácido têm carga elétrica negativa (e portanto deveriam se repelir), a hipótese dos pesquisadores é que uma camada de partículas positivas adjacente à argila atraia as vesículas.

Os pesquisadores misturaram ainda RNA, marcado com uma tinta fluorescente vermelha, à argila. Ele também foi englobado -mais um passo em direção a uma "célula", com membrana e material genético (veja a foto abaixo). Na presença de mais matéria-prima, as vesículas cresceram, absorvendo-a, e os pesquisadores causaram sua "divisão celular" (que ocorreu sem perda do material interno) fazendo-as atravessar uma rede de microporos.
"Se pudéssemos fazer com que o RNA iniciasse algum tipo de síntese dentro dessas vesículas, seria um grande passo. Mas esse é um grande projeto, ao qual ainda temos de dar prosseguimento", afirma Szostak. "Temos de ter a mente aberta e tentar simular um caminho completo, da formação das moléculas orgânicas à das células." Uma coisa, no entanto, é certa: matéria-prima não faltava.

Lembremos no Livro de Reis I (Melachim Alef) 7:46: “Na planície do Jordão o rei os fundiu, no chão de argila, entre Sucot e Tsaretan”

Isto é indica que o rei Salomão ou melech Shlomo, não escolheu de nenhuma parte argila, senão justamente perto da planície do Jordão, no das uma dimensão do conhecimento do rei Salomão, porem especialmente marca uma idéia da concepção Divina da criação. O livro de Gêneses ou Bereshit indica que a ciência cada vez comprova que a Bíblia sempre tem razão.

Falando de Toráh: Conhecemos a outro Sábio

Moisés Ben Nachman –

RaMbaN

Moisés bem Nachmán, melhor conhecido por Nachmánides ou RaMbaN, nasceu na cidade de Gerona, na Espanha. A data exata de seu nascimento não se conhece, mas acredita-se que foi no ano de 1195.

Sabe-se pouco da ascendência de Nachmánides, à parte que era o neto de Isaac ben Reúben de Barcelona. Tampouco se dispõe de muita informação referente à sua infância, juventude e carreira educativa. No entanto, se sabe que entre os seus mestres de Cabaláh estavam Rabi Iehudáh ben Iakar e Rabi Ezra ou Azriel.

Enquanto aos seus vínculos parentais, existem provas que Ben Veniste de Porta era seu irmão e que estava familiarizado (provavelmente eram primos) com Rabi Ionáh Gerundi autor de “Shaarê Teshuváh” (livro do arrependimento).

Nachmánides teve três filhos e um deles morreu, enquanto ele ainda vivia, um dia de ano novo. Era seu terceiro filho, chamado também Nachmán, a quem iam dirigidas as célebres cartas que lhe escrevia no final de sua vida, quando estava em Erets Israel.

Entre seus descendentes encontram-se os célebres Rabinos Levi ben Gershon e Simeão (Shimón) ben Duran. Como muitos contemporâneos, entre eles o célebre Maimônides, sabe-se que Nachmánides era médico.

Dois acontecimentos importantes ocorridos durante sua vida parece haverem marcado consideravelmente tanto sua biografia como a historia do povo judeu: o conflito entre os que estavam em prol e os que estavam contra dos escritos de Maimônides, por volta do ano de 1252. Nachmánides tentou ser o conciliador destas duas tendências que enfrentaram o povo judeu durante esta época.

O segundo acontecimento que tanto influencia teve sua própria vida, foi à famosa disputa da que foi protagonista em Barcelona contra o converso Paulo Christiani. Esta disputa teve lugar na corte do rei Jaime I de Aragão em 1263. Paulo acudiu ao rei de Aragão para que ordenasse a Nachmánides que tomasse parte nesta contenda Pública, com a esperança que se conseguia provar a superioridade da sua crença, a massa de judeus estabelecida na Espanha sentiu-se obrigada a aceitar o cristianismo. Certos autores cristãos mantiveram que Paulo foi o vencedor enquanto os autores judeus pretendiam o contrario. No entanto, a Nachmánides lhe pareceu conveniente publicar uma defesa. Declararam que sua obra continha insultos e blasfêmias contra a religião dominante e como castigo foi expulso da Espanha em 1264. Dos três anos que seguiram não se tem nenhuma marca de Nachmánides. Em 1267, aos 72 anos de idade, chegou a Erets Israel onde viveu até a sua morte.

Manteve uma estreita relação epistolar com seu filho. Em uma de suas cartas Nachmánides descreve a ação de graças que fez por haver salvado e haver podido chegar são e salvo a Terra Prometida; também relata as deploráveis condições em que vivia. Parece haver sofrido muito a obrigada separação que havia entre ele e Sua família que teve que ficar na Espanha.

Durante esta época acabou o Comentário sobre a Toráh (Pentateuco). Haver encontrado uma grande corrente de gente que acudia a escutar seus ensinamentos na cidade de Acco, onde havia se estabelecido, foi muito gratificante para Nachmánides. Nas suas aulas falava da Bíblia baseando-se provavelmente no seu Comentário. Graças a sua grande influência muita gente se estabeleceu em Erets Israel, ao qual contribuiu a trazer nova vida a um país que a sua chegada, estava tão desolado.

Numa de suas notas introdutórias, Nachmánides deixa muito claro um aspecto fundamental de sua crença: A Toráh constitui para ele a fonte de todo o conhecimento e sabedoria que o homem pode chegar a alcançar. O estudioso da Toráh pode encontrar o conhecimento e a sabedoria pelo seu próprio estudo e inspiração ou bem da boca de seus mestres e companheiros. Este conhecimento vem sendo transmitido de geração em geração começando pelo mesmíssimo Moisés que foi Instruído oralmente por D’us. Esta afirmação basta por si só para demonstrar o valor de Nachmánides atribuía o estudo da Toráh e ilustra ademais o sentido que dava ao seu próprio comentário.

Apesar de que em 1270 Nachmánides escreveu ao seu filho que partia em direção a Hebrón onde tinha a intenção de comprar um lugar para a sua tumba, o lugar em que descansa e desconhecido. As tradições diferem a quanto se é em Hebrón, Jerusalém ou Acco. Nem sequer se conhece com exatidão a data da sua morte.

Não obstante, existe uma curiosa lenda a respeito que insiste no caráter misterioso de sua desaparição. Esta história encontra-se no livro Shalsheleth haCabaláh (“os elos da Cabaláh”). Segundo esta tradição, o dia que RaMbaN partiu da Espanha, seus alunos lhe perguntaram como poderiam saber o momento de sua morte e RaMbaN lhes respondeu: “No dia de minha morte aparecerá uma rachadura na lápide da tumba da minha mãe. Este será o sinal que haverei feito o passo”. Uns quantos anos depois que RaMbaN houvesse saído da Espanha, um de seus alunos descobriu uma rachadura na lápide da tumba da sua mãe.

Igueret HaRaMbáN – A carta de RaMbaN

A carta que Nachmánides (RaMbaN, Rabi Moisés Ben Nachmán) enviasse ao seu filho desde Acco em Israel a Catalunha na Espanha, não ficou através dos séculos como uma simples carta de um pai a seu filho com bons conselhos de conduta e do cumprimento de seu dever espiritual como judeu.

Ao longo das gerações, esta “igueret” (carta epístola) transcendeu até chegar a converter-se em um documento de ensino e guia moral do povo judeu.

A carta de RaMbaN

“Presta atenção, Filho meu, a moral do teu pai e não abandones os ensinamentos de tua mãe (1)”. Habitua-te a falar-lhe amavelmente a todos em todo o momento. Este proceder te protegerá da ira, uma má qualidade do caráter que introduz a pessoa a transgredir. Nossos Sábios nos ensinaram o seguinte: (2) “Todo aquele que se inflame preso à ira, estará sujeito à disciplina de Gehinom - purgatório, tal como está escrito: Desterra a ira de teu coração e elimina o mal de tua carne (3)”. O mal que se faz aqui referência é o Gehinom, tal como está escrito: E os perversos estão destinados para o dia do mal (4).

Uma vez que afastaste da ira, a qualidade da humildade entrará em teu coração. Esta autêntica qualidade é a mais sublime de todas as virtudes admiráveis, assim como expressam as Escrituras: No despertar da humildade vêm o temor a D’us (5). Através da humildade, se intensificará em teu coração o temor a D’us, já que sempre terás presente de onde veio e onde está destinado a ir. Dar-te-á conta que na vida é tão frágil como uma larva ou um verme – e com mais razão na morte. É neste o sentido da humildade, o que te lembra Daquele diante de Quem serás convocado para o juízo - O Rei da Glória.

Dele está escrito: Eis que o céu, e até o céu dos céus, não te podem conter a Ti, (6) quanto mais então os corações dos homens (7). Está escrito ademais: Porventura não encho Eu o céu e a terra? diz o Senhor (8).

Depois que ajas pensado seriamente sobre estas idéias haverás de temer ao teu Criador, e estarás a salvo da transgressão. Um a vez que ajas adquirido estas magníficas qualidades, estarás feliz entre os seus semelhantes.

Quando teus atos mostram uma genuína humildade - quando tenhas uma atitude modesta diante ao homem e temerosa diante a D’us; quando atues cautelosamente frente ao pecado- quando o espírito da Presença de D’us possui sobre ti, haverás de Viver o Mundo Vindouro.

E agora meu filho, entende claramente que aquele que tem arrogância em seu coração em direção a outros homens se rebela contra a soberania do céu, porque se está glorificando a si mesmo com as vestiduras próprias de D’us, porque está escrito: “O Senhor reina; está vestido de majestade”. (O Senhor se revestiu, cingiu-se de fortaleza; o mundo também está estabelecido, de modo que não pode ser abalado) (9).

Porque em realidade, de que deveria estar orgulhoso o homem? Si tem riqueza- é D’us quem o faz próspero. Se possuir honras- não pertence à D’us a honra? Tal como está escrito: A riqueza e a honra provem de Ti, (10) - como pode alguém se glorificar a si mesmo com a honra de seu Criador? “Se orgulhasse de sua sabedoria- faz-lhe entender que D’us pode tirar-lhe a fala aos mais competentes e despojar da sabedoria aos anciãos” (11).

De tal maneira, todos os homens estão de pé de igualdade frente ao seu Criador. Em sua fúria Ele derruba aos mais abastados; em Sua boa disposição Ele eleva aos oprimidos. Por tanto, te faz humilde e deste modo o Eterno te elevará.

Por esta razão, te explicarei de que modo podes habituar-te e conseguir a qualidade de tua humildade e manter-se sempre com ela. Que tuas palavras tenham um tom amável; mantém a cabeça inclinada.

Baixa teus olhos, e eleva o teu coração em direção ao céu; e quando fales não fixes teu olhar em teu interlocutor.

Que todos os homens se vejam maiores que tu diante de teus olhos; se alguém é mais sábio ou enriquecido que tu, deverás mostrar-lhe respeito e se outro és pobre, tu foras mais rico que ele, considera que pode ser mais virtuoso que tu: se cometer iniqüidade, isso poderia ser o resultado de um erro por sua parte, tanto que a tua transgressão seria deliberada. Em todas as tuas palavras, ações e pensamentos- em todo momento- te imagina em teu coração, que estás de pé diante da presença do Ser Sagrado e Bendito que é Ele, e que a sua presença posou em ti.

Verdadeiramente,a glória de do Senhor preenche o universo. Fala com reverência e temor, como o faria um servente em presença de seu amo. Atua com moderação na companhia de outras pessoas: se alguém te chama, não lhe responda a gritos, mas sim lhe responderá amavelmente - em um tom baixo de voz, tal como faria alguém em presença de seu conselheiro.

Tenha cuidado de estudar sempre a Toráh, assiduamente, de maneira tal que será possível cumprir seus mandamentos. Quando te levantares do teu estudo, pondera atentamente do que aprendeste, e analisa o que é que pode levar a prática disso.

Revisa teus atos cada manhã e cada noite e desta maneira poderás viver todos os dias com um sentimento de arrependimento.

Expulsa os assuntos externos da tua mente, quando estiveres orando; prepara cuidadosamente teu coração na presença do Sagrado. Purifica teus pensamentos, e pondera tuas palavras antes de pronunciá-las.

Conduz-te de acordo a estas normas em todos os esforços que realizes enquanto vivas. Desta maneira haverás de evitar seguramente as transgressões, tuas palavras, ações e pensamentos serão perfeitos. Tua prece será pura e clara, sincera e prazerosa para D’us, Ele que é Bendito, e será tal como está escrito. Quando tu preparas teu coração (para concentrar-te), tu estás atento (a suas preces) (12).

Lê esta carta uma vez por semana e não descuides nada do seu conteúdo. Cumpre-la, ao fazê-lo te conduz segundo ela e nos caminhos indicados por O Senhor que seja Ele Abençoado, de modo de que possas ter êxito na tua conduta e ser merecedor do Mundo Vindouro, que permanece escondido e destinado aos virtuosos. Cada dia que leias esta carta, o céu responderá aos desejos do teu coração...

Amém. Selah. (Que assim seja eternamente)

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Referencias das citações: (1) Provérbios 1:8. (2) Talmud Babilônico – Tratado Nedarim 22:a. (3) Eclesiastes 11:10. (4) Provérbios 16:4. (5) Provérbios 22:4. (6) I Reis 8:27; II Crônicas 6:18. (7) Provérbios 15:11. (8) Jeremias 23:24. (9) Salmos 93:1. (10) I Crônicas 29:12. (11) Jô 12:20. (12) Salmos 10:17.

Falso Messianismo; As Dez Tribos Perdidas

DAVID REUBENI

Uma das figuras mais românticas do século XVI foi o aventureiro judeu David Reubeni. A narrativa de seu diário de viagens, através da Europa e do norte da África (1522-1525), está cheia de histórias exageradas sobre suas extravagâncias, grandes tesouros e serventes cruéis. Eruditos consideram muitas partes desse diário como fictícias, baseadas em mitos correntes àquela época. Ao mesmo tempo, seus escritos refletem uma natureza profundamente religiosa, uma agudeza política hábil e inventiva e uma obsessão inabalável em levantar o moral e o espírito dos judeus oprimidos, com promessas de redenção.

Conhece-se a data exata de seu nascimento, 1490 porem sua desaparição física é uma incógnita, 1535 para alguns poucos, outros se fundamentam em 1538, e existe alguns historiadores que mantém 1541, como a mais provável.

O lugar de nascimento em um local referenciado como Hobur ou Khaibar que foi posteriormente identificado com um lugar de um nome similar no centro da Arábia.

Capturado pela inquisição junto a Salomão Molcho, Reubeni foi levado para Espanha e atribuído à Inquisição de Llerena. Nada mais foi ouvido falar dele. Ele provavelmente morreu lá, como Herculano informou que "um judeu que veio da Índia para Portugal" foi queimado em um auto da Fé em Évora em 1541 (Enciclopédia Judaica). Outra fonte disse Reubeni morreu em Llerena, Espanha, depois de 1535.

Em 1523, depois de passar algum tempo em Alexandria, Jerusalém e Damasco, Reubeni viajou de navio para Veneza; nessa visita à Veneza, temos o registro de sua primeira aparição. Descrito por um contemporâneo (Abraham Farissol) como “baixinho, troncudo, de compleição escura e exímio cavaleiro”, a presença desse viajante misterioso na Itália levantou esperanças messiânicas intensas entre seus semelhantes.

Em Veneza, Reubeni dizia-se filho do rei Salomão e irmão do rei José, que dirigia os membros das Tribos Perdidas -- 300 mil almas! – no deserto de Habor (um dos lugares para onde os israelitas foram exilados, conforme descrito no livro dos Reis II; alguns pensam que se localiza no desfiladeiro entre o Afeganistão e o Paquistão). Esse exército, alegava Reubeni, compreendia as tribos de Gad, Rúben (Reuvén) e metade da de Manassés (Menashé), e ele era seu comandante-chefe. (Ele dizia ser da tribo de Rúben, daí seu nome; outras vezes afirmava ser descendente da tribo de Judá e até traçava sua linhagem até o rei David). Reubeni pediu aos judeus de Veneza para ajudá-lo em uma missão importante perante o papa, e muitos notáveis acataram seu pedido.

Em 1524, Reubeni chegou a Roma, montado em um cavalo branco.

Reubeni propôs uma aliança com o papa Clemente VII e com as nações cristãs contra os turcos: as nações européias forneceriam a munição e seu irmão levantaria as forças militares de seu exército de israelitas. Assim os israelitas poderiam recuperar a Palestina (Terra Santa ou Terra de Israel) dos muçulmanos turcos (que haviam conquistado Jerusalém em 1517), e o mundo cristão poderia impedir seu avanço em direção ao Ocidente.

O papa, muito impressionado, tornou-se patrocinador de Reubeni e deu-lhe cartas de recomendação ao Rei João III de Portugal e ao mítico rei etíope Preste João. Vários banqueiros judeus em Roma forneceram fundos para Reubeni, a fim de que levasse a cabo seu sonho messiânico.

Em Portugal, o rei deu a Reubeni boas-vindas calorosas, e assim também fizeram os marranos (cristãos-novos, vivendo secretamente como judeus), que ficaram convencidos ser ele o Messias prometido.

Da mesma forma, cultivava contatos com o sultão de Fez e com os judeus no norte da África. O tumulto causado por ele começou a levantar suspeitas em Portugal de que ele estava procurando incitar os marranos, e foi então expulso. Seu diário contava mais aventuras ocorridas na França e na Itália, onde conseguiu novamente levantar o fervor messiânico. Foi finalmente preso e acusado de seduzir os cristãos-novos a abraçarem o judaísmo; pereceu na prisão, na Espanha.

O diário de Reubeni, cuja autoria é questionada por muitos estudiosos, tem sido assunto de vários romances.

BIBLIOGRAFIA

Adler, E.N., A Trajetória dos Judeus (1930).

Roth, Cecil, in: REJ, 116 (1957).

Roth, Cecil, in: O Povo Judeu (1963).

Marek Halter, O Messias (1999).

Enciclopédia Judaica