A
influência do alimento no comportamento pessoal
O alimento kasher é realmente o que é importante para ser uma pessoa?! Para
construir uma personalidade humana?! Isso não demanda aprisionar o espírito do
homem e escravizá-lo ao que é cozido na panela?!
O alimento e o nosso comportamento
Uma pessoa que está distante dos mandamentos da Toráh às vezes se
pergunta: o alimento kasher é realmente o que é importante para ser uma pessoa?!
Para construir uma personalidade humana?! Isso não demanda aprisionar o
espírito do homem e escravizá-lo ao que é cozido na panela?! Em face
disso, parece que ele é mais respeitável para uma religião tratar sobre coisas
elevadas, em pensamentos filosóficos elevados que exaltam o espírito do homem,
e não o que acontece em um prato e dentro da panela.
Para responder a essas perguntas fundamentais, primeiramente devemos nos
aprofundar num ponto interessante. Toda vez que a Toráh menciona kashrut, ela
acrescenta palavras sobre "santidade" e "transcendência".
Implica que há uma conexão direta entre o que entra na boca da pessoa e entre
seu nível espiritual.
O homem tem ideias em abundância. Teorias, frases sobre justiça, ideais
e valores enchem seu espírito em grandes quantidades, mas seu corpo e
sentimentos não cooperam. Eles obedecem a outras leis, as leis do corpo. Então
ele perdeu a fé nas ideias elevadas e sentiu frio em relação a elas.
Embora ele saiba que "o homem é superior ao animal", mas no
momento da comida pode chegar ao nível de um animal. Os processos físicos,
sendo sensuais e concretos, determinam mais a natureza de sua personalidade do
que uma ideia espiritual.
Imediatamente após a Toráh classifica os animais adequados a serem
consumidos e os que não (puros e impuros), a Toráh resume a questão no seguinte
versículo (Vaikrá 11:45) "Porque eu sou D'us que os elevei para fora do
Egito para ser o vosso D'us, e sereis santos pois eu sou santo." Ascensão
pessoal e espiritual, é a marca desta mitzvá. O que entra dentro de nossas
bocas tem um impacto e profunda influência na nossa personalidade.
Quando Batya, a filha do Faraó encontrou o cesto de Moshe na beira do
rio Nilo, ela tentou encontrar uma amamentadora egípcia para o bebê. Porém quando
foi entregue à criança para que amamente, o bebê se recusou a mamar até que ela
foi-lhe apresentado uma amamentadora do povo Judeu, que na verdade era sua mãe
Yocheved, como consta na Toráh (Shemot 2:7).
Nossos sábios explicam que foi concedida a Moshe o conhecimento de não
mamar de uma mulher egípcia. A razão disto consta no Talmud (Sotá 12b) que
seria impossível que a boca que falaria com o Eterno, mamasse de alguém que não
se importa com o que entra na sua boca. Pois, a impureza desses alimentos vai
diretamente para o corpo do bebê, e esse alimento gera uma natureza negativa
que interferirá no seu elevado trabalho espiritual no futuro.
A extensão do dano causado pelo consumo de alimentos proibidos é
ensinada no versículo (Vaikrá 11:43): "E você não deve impurificar-se
neles, (pois em caso contrário) vocês ficarão impuros". Nossos sábios
perceberam que as palavras "...impuros", está escrita na Toráh sem a
letra alef. Neste contexto, o significado é que não devemos nos impurificar com
alimentos proibidos, pois se não, ficaremos com a mente bloqueada. Alimentos
não adequados, bloqueiam a compreensão dos valores sagrados do ser-humano e
desconecta a ligação da pessoa com a Toráh e o temor aos céus.
A comida que uma pessoa come é absorvida em seu sangue e se torna parte
dela, nutre sua mente e se torna seu produto espiritual.
Uma pessoa que se alimenta de alimentos permitidos pela halacháh também
terá um produto refinado e delicado. Seus intelectos serão puros e afiados.
Até mesmo os modos do coração, as virtudes da alma, estão cheios de
timidez, misericórdia e bondade - são as virtudes que categorizam o povo judeu.
De fato, cada transgressão cria uma tela que distingue entre o homem e
D'us, mas quando a substância proibida entra no corpo de uma pessoa, se funde
com seu sangue e se torna uma parte inseparável de seu ser, a dormência é
maior.
A Toráh quer remover o homem de qualquer alimento que possa ter um
efeito negativo em seu caráter moral e espiritual. Portanto, os animais que são
autorizados a comer são animais domésticos civilizados, que são exclusivamente
vegetais, não revelam independência excessiva e são dispostas a receber o julgo
de seu proprietário. Por outro lado, os proibidos de comer são animais
predadores que comem carne ou desovam e se arrasta, demonstram independência
selvagem e evitam todas as cargas e poder.
Quem comeu deles também foi danificado contra sua vontade, tão grande
quanto uma criança, justo como mau. Esta realidade espiritual não é captada em
exame científico, mas é sentida quando entra em contato com a alma pura que
habita no corpo humano, a alma que é parte de D'us.
