Perasháh Vaikra – Shabat Hachodesh

Saibam desculpar a tardança para publicar a Perasháh desta semana.

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Perasháh Vaikra

Livro Vaikra ou Levítico

“Vaikra el Moshe”(E chamou Moisés).

Vaikra ou Levítico é o terceiro livro da Toráh.

Esta parsha trata-se, quando Moshe é chamado ao Santuário e recebe os mandamentos relacionados aos korbanot (ou seja, sacrifícios).

Estes são divididos em:

Korban Olá- oferendas que são queimadas no altar.

Korban Mincháh - oferendas queimadas parcialmente no altar e o resto consumida pelos cohanim (sacerdotes).

Korban Shelamim - oferenda de paz, queimada parte sobre o altar, e restante consumido pelo ofertante e os cohanim.

A perasháh continua comentando sobre oferendas, mas em caso de chatat(erro ou pecado) e asham(culpa), esta última por causa de transgressões involuntárias.

Além disso, tem uma história relacionada à perasháh, que se pergunta por que a Toráh utiliza o termo Néfesh (alma) e não Adam ou Ish (alguém)?

A resposta está no Midrash Rabá com a história:

Um Rei tinha um lindo pomar com maravilhosas árvores frutíferas. Então, para que ninguém pudesse roubar, colocou dois seguranças, um cego e um aleijado, tornando eles responsáveis por qualquer roubo.

Um dia, o aleijado disse para o cego: “Que belas frutas, elas estão na nossa frente, porque não devemos deliciar-nos delas?” O cego respondeu: “E porque não? Traga-me uma. Impossível você se esqueceu de que eu sou aleijado? E eu, responde o cego.”

Então os seguranças estavam planejando concretizar o desejo deles, no qual encontraram uma solução.

Então os o aleijado subiu em cima do cego e lês roubaram um monte de frutas.

Dias depois, o rei apareceu inesperadamente e se assustou quando viu que faltavam muitas frutas:O que fizeram com a fruta desta e daquela árvore? Furioso.

Majestade- começa a se desculpar o cego, assustado, como eu vou ser o culpado se não vejo nada, o aleijado também repete: e eu que sou completamente aleijado.

O rei mandou que o aleijado subisse em cima do cego e disse: “ Eis a maneira que vocês praticam o roubo”.

Depois da morte, quando o homem se apresenta perante o Tribunal Divino, perguntarão à Neshamáh (alma): Porque pecaste? E ela responderá: Criador, não fui eu que pequei mas sim meu Guf (corpo) e a prova é que eu me livrei dela voando que nem um passarinho. Então o júri celestial perguntará ao corpo: E tu porque pecaste?Eu?- responderá o corpo. Acaso eu tenho forças para pecar?

Ela a alma é a instigadora das minhas transgressões; pois vede, ilustres juízes, mal a minha alma abandonou, estou completamente paralisado, um cadáver morto, como uma pedra. Que fará então D’US agora? Colocará a alma dentro do corpo e ambos serão julgados.

Finalizando, a Haftaráh desta perasháh é Ezequiel ou Yechezkiel, já que este Shabat é chamado de Shabat Hachodesh (O Shabat que anuncia chegado do mês de Nisan, o mês da redenção e os milagres).

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Colaboração de Uriel Najmanovich e Gadiel Najmanovich

Pêssach: A liberdade da boca – Pesaj: La libertad de la Boca. (En español)

PESAJ

פסח

En Pesaj (פסח), tenemos prohibido poseer jamets (חמץ - todo producto hecho en base a los cinco cereales siguiente: trigo, cebada, centeno, avena y espelta; no producido especialmente para Pesaj), o tenerlos en nuestras propiedades. La noche anterior a Pesaj, procedemos a la búsqueda rigurosa del Jamets en nuestras Casas.

El Jamets representa la arrogancia. Pesaj es tiempo de Libertad, libertad espiritual, el conocer la esencia del porque El Todopoderoso nos saco de Egipto.

En realidad , lo único que se interpone entre Ud. y D’s .......... es Usted. Para aproximarse al Todopoderoso, lo cual constituye la meta y la esencia de nuestras vidas (y está oportunidad se presenta al Cumplir cada Mitsváh – Precepto y/o Fiesta Religiosa), cada uno precisa remover su propia arrogancia.

Esta es la lección que aprendemos al remover el Jamets de nuestra propiedad.

Libertad significa poseer la capacidad de usar nuestro libre albedrio para crecer y desenvolvernos. Muchas personas piensan que son libres, cuando en verdad son esclavas de las novedades y modismos de la Sociedad.

Esclavitud es tomar una actitud no pensada, siguiendo los deseos e impulsos corporales. Nuestro trabajo en Pesaj es salir de esta esclavitud rumbo a la verdadera libertad.

Una de las libertades a ser trabajadas durante Pesaj es la “Libertad de la Boca” (o sea del habla). Nuestros Sabios se refieren a la boca como una de las partes más peligrosas del cuerpo. Es el único órgano que puede causar problemas en ambas direcciones – en lo que entra (comida y bebida) y en lo que sale (en la conversación). Es tan peligrosa, que es el único órgano humano que tiene dos “trabas” : los dientes y los labios.

Algunas personas son esclavos de sus bocas, tanto en lo que comen como en lo que hablan. En la noche del Seder corregimos estos problemas . Tenemos la mitsváh de relatar la salida del Pueblo Judío de Egipto (para perfeccionar nuestras conversaciones) y la mitsváh de comer Matsá y beber 4 vasos de vino (para ennoblecer lo que comemos y bebemos).

La estructura de la lengua hebrea, por sí sola, señaliza la dirección de la “Libertad de Boca”. La palabra Pesaj puede ser dividida en dos partes Pe y Saj ( סח פה ) que significa “ boca hablando “. Nosotros tenemos la obligación de contar el Éxodo de Egipto durante toda la noche. La palabra hebrea PAROH - vgrp - (Quien era el que perseguía y esclavizaba a los Judíos en la historia de Pesaj) puede ser dividida en dos partes: Pe y Ráh (רע פה), una “mala boca”. Nuestra aflicción durante la esclavitud en Egipto era caracterizada como PERAJ (פרך - trabajo duro. Escribe la Hagadá con rigor - בפרך), que puede ser leído en 2 palabras: Pé y Raj (ורך פה), una “boca suelta”, sin responsabilidad con lo que se habla.

Que podamos, en este Pesaj, libertarnos de la “mala Boca” y liberarnos de la “boca suelta”, donde mucha comida y bebida errada entran y muchas palabras inapropiadas se deslizan desde nuestro interior hacia fuera. Meditemos profundamente y en Pesaj encontraremos la Libertad tan ansiada.

JAG HAPESAJ CASHER VESAMEAJ!!!!!!

Rabino Prof. Rubén Najmanovich