sexta-feira, fevereiro 01, 2013

Perasháh em português. Itró (Êxodo –Shemot 18: 20)

Só escutou!?

Escutou

“E escutou Itró...” (Shemot 18:1)

Assim começa esta perasháh que tem o nome do sogro de Moshe. Nenhum dos nossos patriarcas e mestres teve o mérito de ter uma perasháh em seu nome, contudo, Itró recebe-o por excelência uma vez que se trata da perasháh na qual Hashem entrega a Toráh ao Povo de Israel.

A Toráh relata-nos que Itró “escutou” soube dar atenção ao que estava a acontecer e à razão desses mesmos acontecimentos. Durante a nossa vida ouvimos muitos relatos ou muitas histórias, mas poucos sabemos tirar deles conclusões. A Toráh mostra-nos: “E Moshe contou a seu sogro tudo o que o Eterno fez ao faraó e ao Egito... E alegrando-se de todo o bem que o Eterno fez a Israel, que o libertou das mãos dos egípcios”.

E disse Itró: "Bendito o Eterno... Agora sei quão grande é o Eterno... E Itró, sogro de Moshe tomou holocaustos e sacrifícios... Bendisse, reconheceu e realizou”. Itró não se contentou apenas em bendizer senão também reconheceu o seu erro: "Agora sei que o Eterno é maior que todas as idolatrias”. Itró, sacerdote idólatra, reconhecedor e praticante de todo o tipo de idolatria reconheceu o seu erro e mudou a sua prática: “...e tomou Itró... holocausto e sacrifícios...”.

Itró teve o mérito de ter o seu nome como título de uma narração de um momento de expoente máximo na história do povo judeu: a entrega da Toráh no Monte Sinai, um testemunho vivo da Revelação divina ao ser humano! Não foi através da boca de Moshe nem de nenhum profeta, que o Eterno se revelou, senão diretamente aos olhos e ouvidos de todo o povo, mediante a afirmação: “Eu sou o Eterno, teu D'us que te tirei da Terra do Egito...”.

Os preceitos do Eterno são verdadeiros, pois foram impostos pela vontade Divina e não pela alucinação de um profeta qualquer , nem pela inteligência de um sábio. O seu valor apoia-se no desejo do Criador. Esses preceitos não nos foram transmitidos para nos escravizar mas pelo contrário, para que nos pudéssemos libertar das nossas paixões. Assim disseram os nossos sábios do Talmud no que diz respeito ao parágrafo: “E os mandamentos estavam gravados nas tábuas”. Não se deve ler gravados senão livres, já que no hebraico ambas as palavras se escrevem com as consoantes H R T , podendo ler-se Harut ou Herut ,gravadas ou livres, ao que concluíram:”A pessoa livre é aquela que se dedica ao estudo da Toráh”. “O conhecimento liberta”, isto é, toda a pessoa é livre ao nível do seu conhecimento, pois a ignorância escraviza ao ponto de levar a pessoa a fazer tudo àquilo que os outros querem que faça. O saber, a capacidade de discernir, e discutir fizeram da nossa Toráh a sabedoria por excelência. Aprendi muito com os meus mestres, mais com os meus companheiros e muito mais com os meus alunos, desta maneira resumiam os nossos sábios os vários níveis de aprendizagem: os meus mestres ensinaram-me, os meus companheiros colocaram-me dúvidas e os meus alunos questionaram-me.

Com os Dez Mandamentos, o Todo-poderoso compara a existência de um único  D’us com o respeito em relação aos pais e com a obrigação de diferenciar o Shabat dos restantes dias da semana. Não matarás com o não cobiçarás. Que comparações tremendas! Os primeiros preceitos que o Todo-poderoso nos encomenda, comparam o Seu respeito ao respeito que deveremos ter em relação aos nossos pais, tal como afirmaram os nossos Sábios: “Que seja o respeito em relação aos teus mestres como aquele que tens aos teus pais e o respeito aos teus pais como o respeito ao Criador”. O século XX finalizou com o fim dos valores e do respeito, invertendo-os. Os professores respeitando e tremendo perante os seus alunos e os pais rogando aos seus filhos. A cobiça e inveja tornaram-se tão naturais e necessárias para a humanidade.

A entrega da Toráh no Monte Sinai marcou a viragem nos conceitos humanos, tais como : o respeito, a ordem, a justiça, a bondade, os direitos e as obrigações... O Todo-poderoso observou a Toráh e criou o Universo. O mundo foi criado tendo por base a Toráh e não como remédio para os defeitos humanos; a Toráh não nos foi dada para corrigir senão para construir. A Toráh não depende do tempo mas o tempo é que depende da Toráh. O tempo é relativo uma vez que depende da velocidade, enquanto que a Toráh é absoluta, pois é a vontade daquele que disse: “Faça-se... e fez-se”.

Shabat Shalom

Perasháh en español – Itró (Exodo – Shemot 18–20)

Cuando el escuchar, no es una actitud sino un arte.

escuchar

"Y escuchó Itró, sacerdote de Midián, suegro de Moisés, acerca de todo lo que D’s había hecho por Moisés y Su pueblo Israel, cuando D’s sacó a Israel de Egipto". (Éxodo 18:1)

¿Qué fue lo que escuchó Itró que lo hizo venir? La respuesta es: la Apertura del Mar y la guerra con Amalek , asi como neta el gran exegeta Rashi – Rabi Shemuel Itsjaki.

Considerando que la entrega de la Toráh es la base del mundo entero – espiritual y físico – ¿no hubiera sido más apropiado que los Sabios designaran una porción completa de la Toráh solamente a esta ocurrencia? ¿Por qué se incluyó el episodio de Itró en esta parashá y no en parashat Beshalaj? Después de todo, la Apertura del Mar y la guerra con Amalek de las que escuchó Itró están ambas contenidas en esa porción.

Aún más difícil de entender es la opinión de Rashi de que Itró en realidad no se unió al pueblo judío sino hasta después de la entrega de la Toráh. ¿Por qué entonces la Toráh introduce la entrega de la Toráh con la llegada de Itró?

"Y escuchó Itró". (Éxodo 18:1)

El Zohar pregunta: ¿¡Solamente Itró escuchó y el mundo entero no escuchó!? ¿¡Acaso no está escrito, "las naciones escucharon y temblaron"!? La respuesta es que si bien el mundo entero escuchó, ellos no se hicieron más humildes, sin embargo Itró escuchó, se hizo más humilde y se acercó a temer a D’s".

Muchos escuchan, pero pocos realmente toman en serio lo que escuchan. Como lo pone el Midrash (Tanjuma Itró 2), "Están aquellos que escuchan y pierden, y aquellos que escuchan y se benefician". Oír y escuchar correctamente son la clave para el éxito de uno en este mundo. El Midrash (Shemot Rabá 27:9) ofrece la siguiente alegoría sobre el versículo, "Inclina tu oído y ven a Mí; escucha y vivirás" (Isaías 55:3):

Tan preciado es el pueblo judío para D’s que Él les sube el ánimo. Él les dice a ellos, "Si una persona cae de un techo y sufre lesiones en todo su cuerpo, el doctor lo visita y le pone vendajes en su cabeza, brazos, piernas, y en todo su cuerpo, y queda totalmente envuelto en vendas. Yo no soy así. El hombre tiene 248 órganos y uno de ellos es el oído. Si todo el cuerpo está manchado con pecado, pero el oído oye y escucha, entonces todo el cuerpo recibe vida.

Antes de que la Toráh nos diga, "Y D’s habló", debemos aprender primero qué significa escuchar. Si no hay un oído escuchando, incluso el mensaje más poderoso de la boca de D’s mismo se pierde. Por esa razón, el episodio de "Itró escuchó" precede la entrega de la Toráh. Investiguemos ahora qué significa escuchar correctamente.

El Midrash Mejilta relata que anterior a la entrega de la Toráh, los reyes de las naciones escucharon los ensordecedores sonidos y se reunieron para pedirle consejo a Bilaam. Ellos estaban preocupados de que D’s estuviese trayendo otro cataclismo – si no de agua, quizás de fuego – para destruir el mundo. Bilaam acalló sus miedos diciéndoles que D’s le estaba entregando la Toráh a Su pueblo. Los reyes respondieron, "D’s debiera bendecir a su pueblo con paz".

Itró escuchó los mismos estruendosos sonidos y fue a unirse al pueblo judío y a aceptar la Toráh personalmente. De hecho, relata el Mejilta, Itró fue la primera persona en exclamar, "¡Baruj Hashem!".

La palabra baruj (bendito) connota aumento y fortalecimiento. Moisés y los judíos estaban tan profundamente inspirados por el Éxodo y por la Apertura del Mar que ellos no podían imaginarse que el efecto desapareciera o se disipara. Aunque ellos rezaron profusamente y le agradecieron a D’s, ellos no vieron la necesidad de utilizar la palabra "Baruj"; ellos no sintieron necesidad de pedirle a D’s que fortaleciera el efecto de estos milagros.

Sin embargo, Itró se dio cuenta que el efecto de los milagros puede disiparse rápidamente si esos efectos no son de alguna manera incorporados en las acciones de uno. Él se dio cuenta de que Amalek también escuchó acerca de la Apertura del Mar, sin embargo la impresión rápidamente desapareció y Amalek atacó a los judíos. Por lo tanto Itró apreció la necesidad de dirigirse a D’s con una berajáh, una súplica de intensificar y aumentar el efecto de los milagros ya realizados.

En contraste a Itró, los reyes de las naciones estaban preocupados personalmente solamente cuando pensaron que los impresionantes sonidos eran un presagio de su condena. Una vez que se les dijo que los sonidos eran los sonidos de la Toráh, ellos inmediatamente se distanciaron. Ellos dirigieron las bendiciones de D’s a Su pueblo, pero no actuaron como si estuviesen involucrados personalmente. No había nada que ellos sintieran que pudiesen ganar de estos sonidos. Solamente Itró tomó estos sonidos como un mensaje personal y dirigió sus bendiciones a D’s para poder beneficiarse personalmente de la Toráh.

Mientras experimentamos una vez más la entrega de la Torá con la lectura de parashat Itró, aprendamos de Itró a afinar nuestros oídos para escuchar la ininterrumpida voz de Dios, dirigida personalmente a cada uno de nosotros, desde cada lugar de la creación.

Shabat Shalom