Breve idéia de Mikvéh
É usada para se referir a uma esperança em Hashem (Forma de Denominar a D’us). No Livro de Jeremias, a palavra mikvéh é usado neste sentido, com mikvéh é a associação com a chuva com o sentido da "água viva" a ser dado um efeito metafórico:
Ó Senhor, o [mikvéh] de Israel, todos os que deixam você vai ter vergonha ... Porque abandonam Hashem[1], a fonte de água viva.[2]
Há qualquer um dos ídolos inúteis das nações, que podem causar chuva? Ou podem os céus dar chuvas? Não é você, Hashem nosso D’us e nós não [mikvéh] para você? Por que você fez todas estas coisas.[3]
No Mishnáh[4] (Tradição Oral) , na seqüência de uma discussão sobre o Yom Kipur (Dia do Perdão), a imersão em um Mikvéh é comparada pelo rabino Akiva com a relação entre D’us e Israel. Akiva refere-se à descrição no livro de Jeremias, de D’us como o Mikvéh de Israel , e argumenta que apenas como um mikvéh que purifica os contaminados, assim que faz o santo, ele é abençoado, purificar Israel .[5]
No judaísmo ortodoxo, esta regulamentação está firmemente aderida e, conseqüentemente, a mikvéh é fundamental para uma comunidade judaica ortodoxa, e que mantenha formalmente o Judaísmo de acordo as normas e regulamentos. A existência de um mikvéh é considerada tão importante no judaísmo ortodoxo, que para uma comunidade ortodoxa é necessário construir um mikvéh antes de construir uma sinagoga, e deve ir ao extremo de vender um rolo da Toráh é uma sinagoga, se é necessário, para proporcionar financiamento para a construção.
De acordo com estas regras, uma mikvéh deve ser conectada a uma fonte natural ou bem natural de água e, portanto, podem ser fornecidos por rios e lagos que têm fontes naturais como a sua fonte.[6] A cisterna cheia por causa da chuva também é permitido para atuar como mikvéh de um abastecimento de água. Da mesma forma, neve, gelo e granizo estão autorizados a agir como o abastecimento de água a um mikvéh, enquanto ele derrete em uma determinada maneira.[7]
A exigência clássica de imersão total é tradicionalmente interpretada como exigindo que água, literalmente, deve tocar cada parte do corpo, e por esta razão todas as roupas, jóias, e até mesmo bandagens devem ser removidos. O homem se mergulha sete vezes como se fosse um sapo, e colocando seu corpo dentro da água em forma fetal, sem que seus pés toquem o piso da mikvéh ou se fosse uma fonte natural, rio ou lago, não tocar podemos dizer, areia ou terra, a água tem que cobrir todo, se mergulha uma vez, como se indicou, toma ar, se mergulha, uma segunda vez se toma ar, e assim sucessivamente, por sete vezes. Antes de fazer a primeira vez deve-se meditar em todo aquilo que se deseja e se compreende em idéia que devemos melhorar ou purificar.
[1] Hashem – O Nome, uma das formas de ser Chamado D’us dentro do Judaísmo Ortodoxo e Tradicional.
[2] Jeremias Capitulo 17 versículo 13
[3] Jeremias Capitulo 14 versículo 22
[4] Mishnáh vem da palavra repetir e por tanto é a tradição oral que reitera com maior amplidão o que esta escrito na Toráh ou A Lei de Moises, foi compilada no século II d.e.c
[5] Talmud Babilônico, tratado Yoma 85b
[6] Literatura Rabínica para o Livro Levítico capítulo 11 versículo 36.
[7] Mishnáh, Tratado Mikvaot capitulo 7, mishnáh 1
