Resolver desavenças com o próximo
Como limos em artigos anteriormente
, dias antes de Rosh Hashaná e durante os “Asseret Yemei Teshuvá” (dez dias de
arrependimento e conserto) deve-se fortalecer e melhorar o estudo da Torá, a
Tefilá e a Tzedaká, fazendo todo um esforço necessário para não transgredir as
proibições da Halachá. O mérito do estudo da Torá é tão grande que pode expiar
por todos os pecados, até mesmo aqueles que as oferendas do Templo não
expiavam. O estudo da Torá pode anular decretos celestiais impostos sobre as
pessoas. Em especial deve-se tomar a iniciativa de resolver desavenças com os
próximos. Se a pessoa tem ciência de que magoou ou causou dano a outrem – de
qualquer espécie, proposital ou involuntariamente, de forma discreta ou em
público –, deve se esforçar para buscar o perdão deste agredido, insistindo ao
máximo para que o perdoe.
Se o dano causado foi
financeiro, para que seja possível iniciar o processo de Teshuvá
(arrependimento e conserto), antes de mais nada, é necessário obviamente saldar
a dívida com o próximo. Em seguida, deve-se pedir desculpas visando que o
próximo o perdoe pelo sofrimento causado. Por fim, deve confessar verbalmente
este pecado diante de D’us. Quem, D’us nos livre, envergonhou o próximo,
proposital ou involuntariamente, deve pedir veementemente o seu perdão
completo, e só depois deve confessar verbalmente este pecado grave diante de
D’us. É importante ressaltar que quem magoou ou causou dano a outrem em
público, deve pedir-lhe perdão em público.
Uma pessoa que tem consciência
de que cometeu um pecado contra outra deve ir até esta, detalhar diante dela o
pecado cometido e finalmente pedir o seu perdão de forma explícita. Se o
pecador tem noção de que o detalhamento do pecado pode causar sofrimento ou
constrangimento à pessoa, ele deve apenas pedir perdão e se esforçar para
anular toda influência sobre o agredido dos fatores relacionados ao pecado. O
perdão deve ser pedido pelo próprio pecador, a não ser que este saiba que o
agredido preferirá e aceitará melhor o pedido de perdão se este vier por meio
de um representante.
Se o agredido não está
disposto a perdoar, o pecador deve convocar três homens que o acompanhem no
pedido de perdão. Caso esta iniciativa – com esta composição – não adiante,
deve repeti-la mais duas vezes. Se, depois da terceira tentativa, o agredido
não aceitar o pedido de perdão, o pecador passa a estar isento de insistir e
este que não perdoou é que passa a ser considerado o pecador. Neste contexto, é
muito importante e correto do ponto de vista judaico aceitar o pedido de perdão
e perdoar em geral as pessoas, já que o Todo-Poderoso é piedoso e indulgente,
perdoando inúmeras vezes as criaturas. Além disso, Ele age conosco por meio do
conceito “midá kenegued midá” (“medida por medida”) – ou seja, se
queremos que D’us perdoe os nossos pecados, devemos perdoar os pecados
cometidos contra nós.
